Émile Durkheim

Émile Durkheim nasceu na região de Lorraine, na França, no dia 15 de abril de 1858 e morreu no dia 15 de novembro de 1917.

Émile Durkheim foi sociólogo francês. É considerado o pai da sociologia moderna. É criador da teoria da coesão social. Junto com Karl Marx e Max Weber, formam um dos pilares dos estudos sociológicos. Foi um dos responsáveis por tornar a sociologia uma matéria acadêmica, sendo aceita como ciência social. Durante sua vida, publicou centenas de estudos sociais, sobre educação, crimes, religião, e até suicídio.

Principais obras

Da divisão do trabalho social, 1893;

Regras do método sociológico, 1895;

O suicídio, 1897;

As formas elementares de vida religiosa, 1912;

Da divisão do trabalho social, 1893;

Nessa pesquisa, Durkheim classificou a sociedade em dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica, que associou a dois tipos de lei, por ele denominados de direito repressivo e direito restitutivo.

Regras do método sociológico, 1895;

É reconhecido por ser resultado direto do projeto próprio de Durkheim de estabelecer a sociologia como uma nova ciência social. Assim sugere duas teses principais, sem as quais a sociologia não poderia ser uma ciência:

Precisa ter um objeto específico de estudo. Diferentemente da filosofia ou da psicologia, o objeto próprio da sociologia é o fato social.

Precisa respeitar e aplicar um reconhecimento objetivo, um método científico, trazendo-a para perto, dentro do possível, das outras ciências exatas. Este método pode evitar a todo custo preconceitos e julgamentos subjetivos.

 

O suicídio, 1897

O Suicídio foi um dos pilares no campo da sociologia. Escrito pelo sociólogo francês Émile Durkheim e publicado em 1897, foi um estudo de um suicídio, publicação única em sua época, que trouxe um exemplo de como uma monografia sociológica deveria ser escrita.

As formas elementares de vida religiosa, 1912;

 

Trata-se de uma análise da religião como fenômeno social, usando as religiões de tribos aborígenes da Austrália.

Max Weber

Maximillion Weber, economista, sociólogo e filósofo alemão, nasceu em Erfurt, Turíngia, Alemanha, no dia 21 de abril de 1864, e Max Weber morreu em Munique, vítima de pneumonia, no dia 14 de junho de 1920.

Max Weber foi um importante sociólogo, jurista, historiador e economista alemão. Weber é considerado um dos fundadores do estudo sociológico moderno ao lado de Conte, Marx e Durkheim. Seus estudos mais importantes estão nas áreas da sociologia da religião, sociologia política, administração pública (governo) e economia.

Principais obras

- A Ética Protestante e o espírito do capitalismo 

- Ciência e Política: duas vocações

- Economia e Sociedade.

Ética Protestante e o espírito do capitalismo

Escrito entre 1904 e 1905 como uma série de ensaios foram, mais tarde em 1920 ano de sua morte, complementada pelo autor e publicada em um livro, no qual ele investiga as razões do capitalismo se haver desenvolvido inicialmente em países como a Inglaterra ou a Alemanha, concluindo que isso se deve à mundividência e hábitos de vida instigados ali pelo protestantismo.

Ciência e Política: duas vocações

Weber descreve o nascimento de partidos políticos junto à origem de desigualdades sociais. Afirma que quem quer manter a alma limpa perante a Deus, deve manter-se longe da política. E que o homem mais indicado à política é o que consegue unir a política da responsabilidade junto à da vocação. Diz sobre o carisma como poder e prestígio político, trata a política como tradição, vocação.

Economia e Sociedade

Em 1913, Weber publicou um escrito intitulado “Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva”, primeiro esboço do seu método sociológico. Weber trabalhou neste volume até o final de sua vida, mas ele só foi publicado postumamente por sua esposa, Marianne Weber.

Revolução Francesa

Na Revolução Francesa, liberdade, igualdade e fraternidade, resumiam os ideais do programa de uma nova ordem social, a burguesia. Burguesia esta que formulou o movimento Iluminista que antecedeu a Revolução.

A burguesia lutava contra as amarras do Absolutismo, onde as pessoas não eram iguais, visto que, a sociedade medieval era hierarquizada entre clero, nobre e os pobres. Daí o conceito de igualdade. A liberdade vem dos anseios da burguesia e do povo de modo geral de ter participação na vida pública, na política, enfim, ter participação onde ainda eram proibidos de opinar e participar. A fraternidade, o nome já traduz tudo, isto é, a convivência harmoniosa, solidária e pacífica entre as classes sociais e os povos.

O lema "Igualdade, liberdade e fraternidade" tem em cada um de seus conceitos ideias diferentes, com a preocupação comum centrada no cidadão, demonstrando a vontade de mudança do povo francês. Eles procuravam a igualdade de oportunidades para todos os cidadãos, fornecendo as bases necessárias para a garantia do progresso individual.

 
O estabelecimento da liberdade garantiria ao cidadão não só o direito de expor suas próprias opiniões, como também o direito das escolhas individuais.

Já a ideia de fraternidade, mostrou-se mais fraca, no contexto da época, do que as ideias de liberdade e igualdade, pois o Nacionalismo (soberania dos Estados) se sobrepõe ao conceito de fraternidade. Nem todos os povos tinham os mesmos anseios de independência que assolavam os franceses, em função disso os historiadores consideram que o lema poderia ter sido substituído por "liberdade, igualdade e Estado soberano." Porém, nos dias de hoje esse conceito está sendo cada vez mais valorizado, temos como exemplo concreto, a nível mundial, a formação dos blocos econômicos regionais na América, Europa e na Ásia.

A questão da liberdade está ganhando força, mesmo que em amplitudes diferentes de país para país, ou seja, não podemos afirmar que a liberdade concedida aos cidadãos brasileiros seja a mesma que a de um iraniano.

Pensava-se que o desenvolvimento traria a igualdade, porém ocorreu exatamente o inverso, os ricos foram ficando cada vez mais ricos, e os pobres cada vez mais pobres, aumentando o abismo da diferença social. Atualmente, existem algumas ideias de que o Estado deveria garantir a "igualdade inicial", garantia mínima de que ajudariam as pessoas a andarem com suas próprias pernas sem a solidariedade do Estado.